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上次我们分享了以色列子民的民族英雄——基德红的蒙召，今天要给分享的是基德红对于天主召叫的回应。下面就让我们看一下，基德红是如何回应天主的召叫的。

二、基德红回应天主，除掉家中偶像

基德红确认使者来自天主后，作为对天主召叫的回应，他首先除掉了家中的偶像，虽然这为他很有挑战，但是他还是照天主的要求做了。圣经记载说：“当夜上主对他说：「取你父亲的一只牛，即那只七岁的肥牛，以后拆毁你父亲的巴耳祭坛，打碎旁边的阿舍辣；给上主你的天主在这磐石顶上建一座祭坛，准备妥当，将那只肥牛献为全燔祭，用打碎的阿舍辣作木柴。」基德红就从仆人中选出十个人，照上主吩咐他的作了；但因为害怕父亲的家人和城里的人，不敢在白天行事，就在黑夜作了。”（民6:25-27）

在这段圣经中，我们看到，在基德红回应召叫的起始，天主首先要求他做的，就是剔除偶像，这是信赖天主的第一步。这也是天主在带领以色列子民出离埃及后，第一个召唤和正义的要求，剔除偶像，这意味着要人接纳和朝拜唯一天主。天主之所以如此 要求，是因为偶像的存在，会使我们如偶像一样，一无所能，失去来自天主的能力，并导致丧亡。

教宗方济各2018年在周三公开接见时，讲到了偶像崇拜。他指出了偶像崇拜的三个阶段。首先是“倾向于成为一种迷恋和执念的憧憬”教宗说：“偶像实际上是将自己投射到物件或计划中。例如，这种动态经常用于广告：我看到的不是物件本身，而是在那汽车、那智能手机、那个角色，或其它事物中感觉到自我实现和回应我基本需求的途径”。 拜偶像的第二个阶段具有摧毁性，因为偶像需要一种祭礼。我们叩拜这些偶像，牺牲一切。教宗说：“在远古时代是用人来祭献偶像的，但今天也如此：人为了事业而牺牲子女，忽视他们，甚或不生育子女；爱美也要求人作出牺牲，有些人，有些女人为了化妆而花费了多少钱啊！。成名则要求人牺牲自我、自己的纯贞和真实。”崇拜偶像的第三个、也是最悲惨的阶段，指出偶像奴役人，向人承诺幸福的生活，却不予以兑现。“我们发现自己生活在那个事物或那个憧憬中，陷入自我摧毁的漩涡内，期待一种从未实现的结果”。（参见梵蒂冈新闻网）

如圣咏对偶像的描述所说“有口而不能言，有眼而不能看……铸造偶像的人将与偶像同亡；凡信赖偶像的人，也将是一样」(咏 115:4‐5,8)。”所以，作为基督徒的我们，要想追随天主，成为天主的人，或者说想被天主所使用，首先要做的，就是除去我们的偶像。可能你会说，你没有拜偶像。但是你要明了，这些偶像可能是邪神或魔鬼(譬如崇拜魔王)，也可能是权势、娱乐、种族、祖先、国家、钱财等。因此《天主教教理》2113号说：“拜偶像不仅指其他宗教的虚假崇拜。它对信仰常是一个恆常的诱惑。拜偶像是把原非天主的一切，予以神化。”

可见，生活中，偶像是我们的一个恒常诱惑，我们时常会有拜偶像的风险。但不管怎么，我们都要驱除。这是作为天主的人的先决条件。天主曾吩咐以色列说：“我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所。除我之外，你不可有别的神。不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主”（出：20:1-6）

当然，我们知道，剔除我们的偶像，不是一件容易的事，它会招来很多麻烦。基德红也是一样。圣经记载：城里的人早晨起来，看见巴耳的祭坛已毁，旁边所有的阿舍辣也被打碎，那只肥牛也献于新筑的祭坛上，就彼此询问说：「谁作了这事？」经过考察追问之后，断定说：「必是约阿士的儿子基德红作了这事。」因此本城的人对约阿士说：「将你的儿子交出来，将他处死！因为他拆毁了巴耳的祭坛，打碎了旁边的阿舍辣。」（民：6:28-30）

由此可见，基德红剔除了家中的偶像，不但得罪了家里的人，也引来了全城人的愤怒，他们想把他置于死地。所以基德红的这一举动是冒着生命危险而去做的，难怪他会害怕。可是，我们在这里却也看到天主在暗中保护了他，让他的父亲，转向了他，支持他。圣经记载，就在大家都要基德红的父亲约阿士交出基德红时，约阿士回答他们说：“你们要为巴耳辩护么？或者你们要救助他吗？谁为他辩护，明天早晨便该处以死刑！他如果是神，让他为自己辩护罢！因为有人拆毁了他的祭坛。因此当天人就称基德红为「耶鲁巴耳」，好像说：「让巴耳与他争辩，因为基德红拆毁了他的祭坛。」”（民6：31-32）

所以，我们说，当我们破除偶像时，我们不要怕，因为天主与我们同在，祂会保护我们，我们要做的就是信赖祂，听从祂的吩咐。愿我们每一个人都能剔除我们生活中的偶像。